1937年7月8日，卢沟桥事变第二天，中共中央向寰宇发出通电：“平津危险！华北危险！中华英才危险！惟有全民族实践抗战，才是我们的出息！”国度濒临空前危机，一多半文艺使命者分批猬缩到内陆地区。在这危险时刻，上海话剧界救一火协会战时挪动演剧队确立，冼星海、贺绿汀率领救一火演剧队，一齐宣传，一齐播种下无数改进的种子。演剧队抵达武汉后，冼星海亲身参与组建了多量歌咏队，招引了一多半怜爱歌唱、心胸逸想的知识后生。一时候，武汉的寻常巷陌齐响起了嘹亮的歌声。关联词，这火热的歌咏行为没能持续太久，1938年10月底，武汉会战罢休，武汉失守。一批左翼文化东谈主只得调动到西南地区陆续抗战宣传行为，另一批则平直北上或经西南转折至延安及各证据地。

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就在这改进的大水中，为冼星海的战歌所激励着的，是这么一群知识后生，他们虽年青，却经由歌咏领会渐渐坚定起抗战救国的决心。上海沦陷，武汉失守……他们抱着对家园的爱，离开我方的小家，走向太行、走向延安，从歌咏队员成长为证据地的文艺使命者。

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用战歌播种改进火种：冼星海与歌咏队

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1937年10月26日，海星歌咏队队员在武汉合影。前排左四为冼星海，三排左一为高鲁

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1937年底，冼星海来到武汉，随后“创举了汉口救一火歌咏领会的集结和组织举行了大规模的各人音乐大会、救一火歌曲音乐大会，创办了六十个歌咏团体”。对于冼星海组织歌咏队的阅历，他的男儿冼妮娜回忆谈：

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我父亲一齐粗鲁组织歌咏队，有近百个歌咏队像星罗棋布般地确立了起来，其中“海星歌咏队”亦然我父亲组建的。他亲身考验东谈主员，教唱歌曲，教习乐理，指挥演唱，使这个歌咏队成为一个干部考验班。高鲁等于在这时参加了歌咏队。 歌咏队“在周恩来、郭沫若指挥的国民政府军事委员会政事部第三厅的编制下成为一支抗日的中坚力量，他们参加过抗日宣传周、水上火把大游行、为抗战募捐义演等行为”。这些歌咏队不仅促进了武汉寰球歌咏领会的愿意，还匡助培养了一批文艺干部。曾参加过海星歌咏队的高鲁在日志中写谈：

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星海同道还给我们先容各歌咏组织行为情况。我们歌咏队，实质是干训班。我们这些后生，有的是武汉在校学生，有的是东北和平津流一火学生，也有失学的社会后生。晚上是荟萃练歌，这个地点亦然打游击式的，有时是在二队住的精武体育会，有时在钱韵玲同道任教的市立第六小学，有时在樊正咸家。白昼，我们就散播到各地进行救一火歌曲的老师使命。

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歌咏队招引了来自武汉、东北、平津等地的知识后生和社会后生。这些迫于干戈而流一火的学生和闲适的后生来到歌咏队，既学习音乐课程、开展歌咏行为，又散播从事救一火歌曲的陶冶、传播使命。在歌咏行为中，冼星海那双擅长音乐指挥的大手，就像一面指引后生奔赴改进的有劲旗子，在战火硝烟中仍随风苍劲地摆动、高潮。冼星海不仅是真挚、音乐家，如故后生音乐干部的培养者。

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冼星海在发现、培养地方后生音乐干部时，“原意接近一些莫得什么高尚音乐素养的救一火后生而不肯接近那些对于救一火歌咏存有成见，或对救一火使命暗示荒凉立场的音乐巨匠们”。冼星海面向怀抱救一火热枕的知识后生张开讲课时，常常用浅易明了的话来证明音乐知识，强调音乐的寰球属性，以及“为抗战办事”，而不是把音乐奥密化。他在“与寰球生活的会通中，对他们灌注救一火的知识，讲授新音乐的知识，并从而发现其中的积极分子，格外地匡助他们，组织他们，平安他们”。即便因为使命调动而与学生们分辨，他也相持与他们保持书信关系，持续地关爱、指导着他们。

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和汉口的海星歌咏队相似，河南开封的后生也发出救国的吼声。在为抗战演剧队送行时，开封歌咏队后生“束缚地大声唱着救一火的歌曲，直至火车去后为止。这种强横的心理感动到每一个车上的来宾”。冼星海组织的一场场饱含热枕的救一火歌咏献技，在爱国后生群体中激起了强横的反响，而后生们展现出来的精神面庞和改进热枕，也在精神上给冼星海以强烈的激昂。就这么，冼星海每到一个地方，齐会实时、马上地细巧互助起一批知识后生，并作念到因材施教，收成于此，这些后生大齐成长为八成自主开展宣传使命的文艺干部。

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十几岁的武汉后生高鲁，在海星歌咏队碰到恩师冼星海，并在他的保举下前去太行，参加了改进。20明年的广东后生阮章竞，在上海培训指挥的歌咏班上荣幸地雄厚了冼星海，自后在冼星海的匡助下，前去太行投靠八路军。时年19岁的马可，在河南大学学校大会堂看到了冼星海指挥的献技，又在冼星海的饱读励和援助下，考入延安鲁艺音乐系。他们激越的歌声“跟着队列唱到前方，唱遍统共的敌后证据地，又唱到后方，直唱遍国民党总揽区”。他们不仅大喊掷地有声的歌曲，还开展丰富的文艺行为，召唤并激励着更多东谈主参与这伟大的抗战救一火办事中去。他们在战斗中创作，也在战斗中成长，一边播种改进的火种，一边赓续改进的火焰。

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高鲁：向光明、伟大的战场前进

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1938年10月，高鲁在延安

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高鲁原名王铿铎，1921年出身于武汉。他自小勤学，但因家景费劲失学。1937年秋天，高鲁加入冼星海组织的汉口海星歌咏队，他还参与了抗日宣传周、水上火把大游行、为抗战募捐义演等行为。对高鲁而言，冼星海不仅是一位胸宇热枕的东谈主民音乐家，更是一位对朝上后生和文艺战士极其耐烦、负责的真挚。

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1938年武汉失守后，网罗在武汉的改进知识后生，不得不濒临着东谈主生谈路的抉择。高鲁不禁回忆起一年前，著名记者范长江在风光叙述中的那句“你没到延安，就没到着实的中国”，其时许多爱国后生等于因为这句话奔赴延安的。已离开武汉、抵达山西的高鲁，在日志中提到，我方之是以八成进入民大一分校（山西民族改进大学）学习，恰是基于冼星海的援助。其时从国统区奔赴证据地的爱国知识后生，齐怀抱着相当强烈的抗战热枕，正如和高鲁一样奔赴抗战前方，登科山西民族改进大学的刘汉生所记：

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七月七日的那整宿，在我国文化古城北平的西南角，一座在历史上颇负知名的卢沟桥上，发出了第一声敌东谈主开动更进一步要沦一火我国的炮声，从每一个城市和乡村的边缘里，齐发着一阵忍怒的再也不行容忍的吼怒“抗战”！于是每一个有热血的后生，齐开动向着一个光明的伟大的战场前进，准备和日本鬼子拚命奋斗！就义！为了故国，为了我们民族的生计，我是不吝就义任何一切与敌东谈主抗战到底！

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在中国共产党由陕甘宁进入晋绥地区斥地改进空间、发展证据地的迤逦经过中，牺盟会（山西就义救国同盟会）一度阐扬过相当首要的作用，组成中国共产党在晋绥证据地相持“长入阵线”的一支首要力量，而后生高鲁、刘汉生加入的恰是牺盟会“殊死队”。高鲁往常在歌咏队中主要战斗的是后生学生，而进入殊死队之后，他战斗到的社会力量开始变得愈加复杂。“殊死队一共有四个纵队：一半是由旧日的国民兵军官考验团校正的；一半是太原失陷后，重新号召的。前者的身分均为热枕而富余民族领路的爱国后生，多系知识后生，后者则全系农民工东谈主，即老粗出身，但均有民族的醒觉心。”殊死队的阅历是高鲁走向改进的前奏，之后他来到延安。

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对后生高鲁来说，冼星海不仅是指令他走上改进谈路的指路东谈主，还在延安予以他持续的饱读励与关怀。1938年底，高鲁从殊死队转折进入延安鲁艺体裁系，其时“在鲁艺的文化氛围中集结了一批高鲁式的体裁后生（或知识后生），这些热血后生多因抗日救国而走上改进谈路，但他们大多胸宇民主宗旨的政解决想”。1939年9月，高鲁随吕骥等同道赴华北抗日前方，参与华北合伙大学的使命。在高鲁前去华北合伙大学之际，冼星海送给他一册《铁流》，并附上传话：“努力学习，努力使命，陆续前进！”冼星海对后生的关照并未因时候推移或空间终止而消退，送别高鲁之后，冼星海还常常给他写信加以勉励。高鲁记起，行军途中，“中午接到冼星海、钱韵玲同道来信，十分得志。他们要我努力提升政事醒觉，向寰球学习，在实质使命中学习，锤真金不怕火我方，提升我方”。冼星海就这么持续继续又体恤入微地温和、护持着这些后生。

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1940年头，高鲁进入八路军第一二〇师政事部战斗剧社、战斗报社，既当过演员、记者，也作念过剪辑使命。他自后还参加了1942年由张闻天负责的晋西北农村探问行为，并在日志中纪录了张闻天的首要讲话和多量探问使命条记。这一段调研阅历对高鲁的个东谈主成长和志业取舍影响很大，使他成为别称优秀的改进使命者。

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高鲁自后在山西、新疆、内蒙古从事文化、宣传使命，天然莫得如他早年所期待的那样成为别称作者，但当作鲁艺培养出来的文艺战士，他毕生保持着文化东谈主的品格。值得一提的是，高鲁相持秉平直书、有闻必录，一世中记下了数百万字的日志、使命条记。这日志如兼并份千里甸甸的改进史贵府，频年来也为诸多历史学斟酌者援用。

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马可：用改进歌曲唤起更多的东谈主

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马可（1918-1976年）

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来到了南泥湾

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南泥湾好地方

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好地呀方

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好地方来好局势

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好地方来好局势

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到处是庄稼随地是牛羊

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这首为各人所熟知的《南泥湾》（贺敬之作词），其曲作者等于马可，他还创作了强横豪迈的《我们工东谈主有劲量》。这些歌曲有的掷地有声，有的婉动掸听，但齐包含着一种昂扬的斗志和不服的韧性。归来马可这位音乐家的改进谈路，亦然从组织歌咏队、开展音乐救一火行为开动的。

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马可，1918年出身于徐州。1935年，17岁的马可考入国立河南大学，成为别称化学系学生。正如统共初入大学校门的有志后生，马可也抱着“科学救国”的逸想，立志学有所成。而“一二·九”领会爆发，使马可暴露地领路到，在国度危一火之际，坐在书桌前已不再能达成救国弘愿。在寰球性的爱国领会中，马可领路到了救一火音乐的首要性，叹惜“改进歌曲给我上了改进的第一课”。他开动大声唱着“同学们，各人起来，担负起天下的兴一火”，走上街头，并向大祖传播抗战念念想。马可还创办了“吼怒”抗战救一火歌咏队，以歌咏为刀兵，以期唤起知识后生与各人，命令各人用不服的精神张开战斗。

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不久后，“救一火演剧一队”和“救一火演剧二队”来到开封巡演，率领这两个演剧队的恰是著名音乐家冼星海和贺绿汀。未必他们借住在河南大学，马可得以有机会将我方创作的《保卫我们的平津》平直交给冼星海，并取得了认确切修改意见。自后，马可又在冼星海的提倡下，从我方创作的几百首作品中遴择出30首，辑为《老匹夫战歌》，并邀请冼星海作序，缺憾的是，因为干戈面孔的变化，这本书未能出书。

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与冼星海在开封的此次相逢，对后生马可投身改进音乐办事产生了决定性影响。1938年7月，马可当作改进抗战演剧队成员前去武汉开展抗战宣传，再次得到冼星海在音乐上的指导。在日志中，马可亲切地称冼星海为“星师”：“星师来给我们讲话，各人早就期待着他的到来。讲的一部是对于歌咏的概论，一部是对于指挥的基本知识，因为讲得很活泼真理，各人听得很起兴。星师也很得志，迎接下次再来给我们讲作曲。他很急地又赶到别处去指导歌咏班。”跟着全面抗战爆发，改进后生纷繁奔赴前方，使得冼星海既受荧惑、又有些躁急：“我真怕我方渐渐会逾期而不大长进。”基于这种筹商，冼星海终于决定：到延安去。

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1940年，马可在冼星海的保举下，随改进抗战演剧队来到延安，进入鲁迅艺术学院音乐系的音乐师作团，并陆续扈从冼星海学习作曲。1945年11月，惊悉冼星海死一火恶耗的马可，在日志中千里痛地写谈：“星师永活在我心中！”独立志“用使命顾忌他”，为了改进一定加倍使命。

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在延安时间，马可积极开展音乐创作，并深化民间辘集民歌、学习传统音乐，印制了《民间音乐斟酌》的创刊号，还撰写了著述《陕北地盘改进时期的农民歌咏》。这些深化民间的音乐采风，给马可带来了丰富的地方文艺素材和创作灵感，著名民族歌剧《白毛女》中的《北风吹》等于他由河北民歌《小白菜》改编而来。

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马可说：“改进歌曲叫醒了我，我要用改进歌曲唤起更多的东谈主。”他在证据地一齐随抗战转折，持续继续地创作。他自后创作的歌曲《南泥湾》《吕梁山大齐唱》《我们工东谈主有劲量》、秧歌剧《细君识字》等作品被传唱至寰宇各地。中华东谈主民共和国确立后，马可先后担任过中央戏剧学院歌剧系主任、中国音乐学院副院长、中国歌剧舞剧院院长和《东谈主民音乐》杂志主编，他不仅创作出多量的声乐作品和戏剧作品，在音乐表面斟酌方面也孝敬了特有的主张。

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阮章竞：成为党的寰球使命者

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长诗《漳河水》

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创作出歌剧《赤叶河》、长诗《漳河水》的著名作者、诗东谈主阮章竞，曾在太行抗日证据地渡过了12年的风雨岁月。而促使后生阮章赛跑向改进谈路的，亦然音乐家冼星海。

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阮章竞1914年生于广东，和冼星海是同乡。初到上海的两年间，阮章竞仅战斗过左翼文艺，靠一些好意思术打算、告白使命营生。1936年，阮章竞在上海参加世界语协会歌咏班时，被保举到异常培养歌咏主干的立信歌咏班，并在“立信”雄厚了冼星海、吕骥。恰是进入歌咏班、受业于冼星海这一机会，成了阮章竞参与抗战救一火行为、走向改进的调动点。

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冼星海很观赏阮章竞的声息条款，常常请他到我方家里去，亲身陶冶指挥和演唱。据阮章竞回忆，冼星海在指挥教学方面很持重方法尺度，并不把艺术奥密化——“推崇手法朴素无华，轻重高下、强弱急缓，节拍打法明赫然白”。这种教学尺度，不错指令音乐基础薄弱的学生们在更短的时候内掌捏基本指挥手法，因而对于阮章竞“这么毫无音乐基础，又要随即到工东谈主、学生、寰球中去开展使命的东谈主来说，是很符合的”。

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冼星海在教唱抗日歌曲时，要肄业生“要推崇出战斗意志、坚定决心和必胜信念”，在艺术立场方面，“要壮烈，要粗犷，要豪迈，要有劲量”，“不要有矫揉诞妄的东西，要朴素，不要花花哨哨”；在乐队指挥方面，“要善于把统共这个词歌咏队，齐牢牢地拥抱在怀里，酿成一股冲刺的力量。把统共唱歌东谈主的热枕、呼声，齐在你的指挥中十足抒发出来，激入耳众”。对于阮章竞而言，冼星海的音乐教学不仅传授了音乐知识和指挥本领，还传递了一种战斗的热枕和走向东谈主民的决心。

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淞沪会战和南京保卫战时间，阮章竞正随上海文化界救一火协会的流动宣传团在太湖一带行为，惨烈的干戈使他坐立难安，他暗下决心：参加八路军。但其时国民党一齐败退，交通停滞、东谈主员流散，阮章竞很难找到投靠八路军的先容东谈主。1937年10月，阮章竞在炮火与硝烟中奔赴武汉，在东谈主生的十字街头，他最终作念出投笔当兵的决定，于是向冼星海寻求匡助。在战时重荷的鸠合景色下，冼星海克服费劲、想办法转折找到会通东谈主桂涛声，并嘱咐他一定把阮章竞带到八路队列伍处或直奔延安。

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1938年5月，在朱瑞的鼓吹下，阮章竞加入第十八集团军晋冀豫边区太行山剧团，在重荷岁月里与太行东谈主民肩并肩、心连心。在师从冼星海学习指挥时间，阮章竞了解到民族传统与民间音乐的首要性。因此，当阮章竞在太行证据地行为时，还充满热枕地“到寰球中粗鲁征集农民语汇、民歌、秧歌、小曲”，并纪录了多量的民间言语条记，这也为他张开新的文艺创作打下深厚的言语基础。在太行山上，阮章竞仍频频收到来自冼星海的作品，《在太行山上》《黄河大齐唱》……这些轰动东谈主心的作品，给在狰狞的抗战面孔中仍相持战斗的战士们以莫大的精神荧惑。

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阮章竞在太行证据地参与了屡次战斗、转折多地开展文艺献技，还创作戏剧、诗歌，参与土改，撰写了多量的农村使命条记。他不仅是一位出色的文艺使命者，还着实成了别称党的寰球使命者。正如他所说：“我写的诗、话剧、歌剧、散文和演义，探讨和处理的，无一不是和我的故国的运道、东谈主民的运道贺忧关系的问题。”阮章竞合计抗战时期对我方的铸造相当首要：“是决定我一世的最首要的历史时期。它决定我对故国、对东谈主民、对爱好、对使命和对东谈主生的根底立场。”而他参加改进、开展抗战行为的机会正与抗日救一火歌咏行为细巧关系。从这个趣味趣味上，冼星海不仅在歌咏指挥和音乐创作方面为阮章竞提供了诸多教益，如故他改进谈路上的引路东谈主。

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沿着冼星海的场地，陆续歌唱

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1938年，武汉街头举行好意思术歌咏火把游行大会

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冼星海组织、鼓吹的歌咏行为，汇注了一多半怀有抗战热枕的文艺后生，这些后生沿着冼星海的场地，在狰狞的干戈岁月里陆续不懈地创作，坚韧地战斗。事实上，除了那些从冼星海组织的歌咏队、开办的培训班中走出的文艺使命者，还有许多被冼星海荧惑和援助过的知识后生。他们或在音乐创作中平直遴荐到来自冼星海的匡助，或在冼星海的感染下书写战斗的音乐篇章，这些音乐作品既是冼星海救一火音乐精神的延长，亦然知识后生走上改进谈路、参预战斗生涯的见证。

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1937年“七七事变”后，21岁的后生傅东岱积极开展抗战救一火宣传行为。他在家乡河南新安组织“抗日救一火宣传队”等，吸纳成员上百东谈主。就在高鲁加入牺盟会殊死队数月后的1938年1月，傅东岱也前去牺盟会，任蒲县牺盟会通告，并在同庚加入中国共产党。在牺盟会时间，傅东岱主要担任宣宣汲引使命，目前渐渐张开的血与火的改进生活，继续激励着他的艺术灵感。1939年冬，傅东岱前去延安，他立即被延安的改进氛围所感染，很快就参预到了新一轮的音乐创作中。

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就在1940年3月，傅东岱证据牺盟会的改进阅历创作出《牺盟大齐唱》，并将这份饱含心扉的词稿交给了冼星海。冼星海用一天的工夫，就为词稿创作出了节拍铿锵、豪情壮志的乐谱，这首歌曲随即就随傅东岱传到了山西前方。而后，他们还进行了屡次音乐创作上的合作，如《山西农民救国会会歌》《游击小组歌》等。傅东岱虽不酣畅英年早逝，但他的作品一直激励着后东谈主。

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《牺盟大齐唱》属规模较大的齐唱，天然在延安鲁艺很受接待，但是对于前方部队和寰球的习唱与颂扬来说，有较浩劫度。在干戈年代，形制较短且基调昂扬的音乐作品更利于抗战宣传与表面传播，比如夏川创作的《山西后生抗敌殊死队队歌》就在前方部队、改进后生、寰球中广为传唱。

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1918年生于河北平山的夏川，自小爱好文艺，十几岁就在平津报刊上发表过抗战宣传题材的新诗。1937年前后，夏川参加了殊死队，并在同道的荧惑下创作出《山西后生抗敌殊死队队歌》：

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惊醒吧！被压迫的同族们！

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快起来，起来，上前进。

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我们要认清国度的危险，

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要打倒敌东谈主和汉奸们。

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…………

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上前！上前！

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在战场上，

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我们永不退后。

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正如许多从歌咏队走上改进之路的后生一样，其时许多后生等于大喊着这首“队歌”来到殊死队的。在这首荧惑东谈主心的战歌里，承载着那些后生的骁勇丧胆与战斗决心。歌词通篇以祈使句为主，包含召唤、提倡致使命令等心扉层层递进的话语。“惊醒吧！被压迫的同族们！快起来，起来，上前进。”开篇等于歌唱者对后生的召唤，这种召唤背后带有一种牵累感和援救民族于危一火之际的伏击感。歌唱者恰是还是惊醒了的改进战士，他们借歌曲发出我方的抗战宣言，向高大的爱国后生、受压迫的同族们发出示警。那么，惊醒之后，又当若何行径？当国度陷于窘境，“我们”要勇敢出击、打倒敌东谈主与汉奸。这要求着战斗者要具有为民族而战的果敢精神、不怕就义的勇气，以及全身心参预改进的决心。为了援救民族危一火，“我们”必须以战斗的方法行径起来，在战场上永不后退。

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这首歌词配以法国国歌《马赛曲》的调子，粗糙激奋，饱含着东谈主民寰球抗战救国的巨大热枕。其实，早在北伐时间，叶挺零丁团就曾以号角演奏《马赛曲》荧惑部队士气，冼星海在法国时间曾经为《马赛曲》的旋律感到激昂。恰是这首曲子中包含的改进热枕，激励了一样心胸孔殷救国之情的后生夏川，他借曲填词，写出一首属于中国改进后生的抗战之歌。

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在内忧外祸的20世纪30年代，当国度危一火、个东谈主前途阴沉之时，一个个觉醒了的后生纷繁走披缁门、走上歌声涌动的街头。看，无数像高鲁、马可、阮章竞、傅东岱、夏川的爱国后生，在故国陷于危险死活之际，将胸中奔腾的火焰，借着歌咏吼怒出来，也借着歌咏将抗敌的豪情传出去！他们跟班着歌声，一步步走向太行、走向延安、走上前方，在血与火中，用功上前，一边战斗、一边歌唱。

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当抗战的歌声从历史中传往来响时，我们似乎能感受到这么的场景：那些朝上的后生，他们在大街上唱、在深山里唱，从城市一齐转折唱到乡村、唱到证据地，从歌咏队员成长为证据地的文艺使命者，不仅我方参与战斗，也唤起更多的东谈主参预战斗！他们，就这么勇敢地将我方的芳华参预改进与抗战的大水中。我们恰是活在他们的办事之中，而他们将历久活在我们的回顾里。

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（文/刘玉静，河北省社会科学院体裁所助理斟酌员。原文刊登于《光明日报》2025年8月15日13版）

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